Política y Religión 17: postura católica Vs cristiana

Postura Católica (Escolástica)

Postura Cristiana (Escritural)

I. Cosmovisión Católica

1. Producto de la fusión entre la cosmovisión griega con la cristiana: El dios Zeus, un espíritu, perfecto, inteligente, eterno, usa una materia preexistente imperfecta y sujeta a la descomposición para darle forma al mundo físico y todo lo que hay en él. Él, como espíritu, gobierna sobre todo lo material. El cristianismo adoptó esta visión del mundo: solo cambió a Zeus por Jehová.

I. Cosmovisión Cristiana

1. Dios creo el universo en un estado de perfección. Hizo al hombre a su imagen y semejanza con voluntad propia para que, en unión con él, extendieran su gobierno sobre la tierra como representantes suyos. El hombre decidió desobedecer a Dios y separarse de él adquiriendo así una naturaleza pecaminosa y trayendo la muerte y descomposición a sus vidas y a la creación. Dios decide redimir la creación y recuperarla al estado de perfección por medio del sacrificio de Jesús y la obra del Espíritu Santo. Paradigma creación-caída-redención.

II. Percepción del mundo: dualista

1. La parte materia imperfecta Vs la parte espiritual perfecta
   1. El mundo caído y corrompido por el pecado vs el cielo: un mundo celestial perfecto
2. Lo mundana o secular Vs lo espiritual o religioso
   La parte mundana en donde está el gobierno del hombre y en donde Dios no tiene injerencia y la parte espiritual, donde Dios gobierna.
   1. Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí. (Jn.18:36)
3. Lo natural gobernado por la razón Vs Lo sobrenatural gobernado por la fe
   1. El ámbito natural gobernada por la razón y la lógica, y la parte sobrenatural gobernada por la fe (la revelación, el dogma, cosas que sobrepasan tu entendimiento).

II. Percepción del mundo: integral

1. Dios gobierna sobre todas la áreas de la vida.
   1. El SEÑOR ha establecido su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo. (Sal.103:19 LBLA)
2. Todo lo natural es espiritual pues todo conlleva principios, normas y diseños divinos.
   1. No hay área de la vida o la creación en donde Dios no tenga injerencia
3. Todas las áreas de la vida, la creación misma, ha sido corrompida por el pecado.
   
   1. Contra su propia voluntad, toda la creación quedó sujeta a la maldición de Dios. (Ro.8:20)
4. Dios viene a redimir al ser humano y a toda la creación (rescatarlo de la muerte y alinearlo a su voluntad-gobierno).
   1. Sin embargo, con gran esperanza, ²¹ la creación espera el día en que será liberada de la muerte y la descomposición, y se unirá a la gloria de los hijos de Dios. (Ro.8:20-21)
   2. por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. (Col.1:20)
5. La fe es el fundamento sobre la cual opera la razón.
   1. La fe, es decir, las creencias básicas religiosas (las que ayudan al hombre a definir la realidad, su problema y el ideal a alcanzar) proveen los supuestos sobre la que trabaja la razón.

III. Concepción de autoridad: dualista

1. El Estado como máxima autoridad sobre los asuntos naturales.
   1. El Estado encargado de organizar y dirigir todas las partes de la sociedad en el bien común para la realización del hombre.
   2. Tomás después de declarar que los individuos y las comunidades “más bajas” eran partes del Estado; mantuvo que eran partes sólo en tanto que fueran del mismo orden. Esta limitación excluía al orden sobrenatural de la jurisdicción del Estado. Tanto los individuos como el matrimonio (en su superestructura sacramental) participaban en el orden sobrenatural, y la jurisdicción del Estado no se extendía más allá de lo natural. 
2. La iglesia como máxima autoridad sobre los asuntos espirituales.
   1. Encargada de dirigir en todos los asuntos que pertenecen a la salvación eterna del alma, de definir la moralidad cristiana y de dirigir todo lo que se quiera hacer para Dios.

III. Concepción de autoridad: diversa

1. Cada área de servicio con sus propias autoridades soberanas:
   1. Esposo autoridad sobre la familia, Ministros como autoridad soberana sobre la iglesia, el gobernante como autoridad soberana sobre el gobierno, etc.
   2. Cada autoridad fungiendo como sacerdotes para discernir e implementar la voluntad de Dios en su área de dominio.

IV. Concepción de la sociedad: estatal

1. El Estado es la comunidad total, omninclusiva en el ámbito de la naturaleza.
   Todas las otras esferas de la vida eran meramente sus partes subordinadas. La relación entre el Estado y las otras esferas de la vida se concibe en términos de la relación parte-todo, aunque con autonomía.
2. El Estado está construido desde abajo en una jerarquía de comunidades más bajas y más altas.
   La comunidad más baja es la familia, la cual provee la oportunidad para satisfacer las necesidades más bajas del hombre, tales como la comida y el sexo. La comunidad más alta es el Estado, el cual lleva la tendencia social del hombre a su perfección.
3. Todas las comunidades más bajas se relacionan con el Estado para completarlo
   El Estado es la comunidad omniabarcante y perfecta. Posee autarquía (independencia) y autosuficiencia, puesto que en el ámbito natural es la comunidad más alta y más abarcante.

IV. Concepción de la sociedad: diversa

1. El estado es solo un órgano más en el cuerpo de la sociedad.
   Tiene una naturaleza intrínseca diferente al resto de las esferas que las separa de ellas. La concepción escritural es que Dios creó todo conforme a su naturaleza y por lo mismo no tolera la idea de que el Estado sea la comunidad perfecta que abarca tanto a los individuos como a las otras estructuras sociales como partes.
2. Cada esfera de la sociedad es diferente una de otra
   porque tienen un propósito particular diferente que les da un carácter intrínseco propio y una particular ley de vida. Son soberanas en su propia esfera. No se consideran como partes del Estado. Son de una naturaleza diferente del cuerpo político institucionalizado. Están, desde luego, relacionadas con el Estado, pero su relación sólo involucra aquellos asuntos que pertenecen a la competencia del Estado y no a la jurisdicción de otra esfera.

V. Principio ordenador de la autoridad: Subsidiariedad

1. Subsidiario: significado
   La palabra subsidiario se refiere a todo aquello que sirve de apoyo, refuerzo o complemento a algo principal. En los negocios: Es una compañía o entidad corporativa que está controlada o es propiedad (parcial o total) de otra empresa más grande, conocida como empresa matriz. Aunque la subsidiaria mantiene su propia identidad legal, administración y operaciones, la empresa matriz tiene el poder de decisión sobre ella. Este principio y su nombre tienen sentido cuando entiendes que todas las partes se conciben como parte del aparato estatal.
2.  El estado solo en lo que haga falta
   “El principio de “subsidiariedad” es la guía para delimitar la tarea del Estado en la organización del trabajo y la industria. El principio de subsidiariedad sostiene que el Estado debiera contribuir al bien común sólo con aquellos elementos que la persona individual no pudiera proveer, ya sea por sí misma o mediante las comunidades más bajas. Así que: “todo aquello de lo que se pudiera hacer cargo una comunidad más baja no debería ser subsumido en una comunidad más alta”. [Herman, p.128]
3. Las comunidades superiores le entran al quite apoyando a las inferiores
   Según esta postura, la ley racional de la naturaleza mantiene que el hombre depende de la comunidad solo para aquellas necesidades que él mismo no puede satisfacer como individuo. La misma ley natural sostiene también que una comunidad más baja, como la familia o la escuela, depende de las comunidades más altas (ultimadamente del Estado) sólo en aquellos intereses que la misma no puede manejar. Básicamente, esta estructura jerárquica describe el contenido del principio de subsidiariedad. El tomismo distinguió las comunidades solo en términos del propósito inmediato que servían en su cooperación hacia la perfección natural del hombre. Para el tomismo, la parte más inferior debía suplir al hombre en todo lo que pudiera, para dejar lo que no puede a las partes intermedias, y lo que estas no pueden a la parte superior manejada directamente por la autoridad del estado.

V. Principio ordenador de la autoridad: Soberanía de la esferas

1. La sociedad se compone de diferentes esferas-instituciones
   1. Cada esfera es diferenciada por el propósito particular de cada una, el cual marca su normativa y naturaleza intrínseca.
   2. Familia, iglesia, estado, ciencia, arte, economía, educación, entretenimiento
   3. Dios todo lo creó de acuerdo a su propia naturaleza
   4. La naturaleza la marca su propósito: el servicio específico que cada una otorga.
2. Cada esfera tiene autoridad directa de Dios.
   No hay comunidades altas o bajas, todas son paralelas horizontalmente.
3. Ninguna esfera puede dominar a otra
   El Estado no puede absorber a la familia. La Iglesia no puede controlar al Estado. La economía no puede dominar a la educación.
4. La autoridad no fluye “de abajo hacia arriba”
   Fluye directamente de Dios a cada esfera.
5. No existe una “coordinación” jerárquica entre esferas.
6. Modelo policéntrico: muchas autoridades paralelas.
7. Dios gobierna directamente cada esfera.
8. No existe una “unidad social” superior.

VI. La misión del Estado: El bien común (omnímoda)

1. Se considera al Estado como la comunidad humana perfecta. Su meta era el “bien común de sus miembros”.
   1. Ayuda
   2. Coordina
   3. Suplanta temporalmente cuando una comunidad no puede
   4. Protege el bien común
2. Dicha misión no ayuda a definir la naturaleza interna y la estructura del Estado, pero sí le permite englobar todas las partes de la sociedad.
   1. Para el tomista el bien común en el cuerpo político sólo puede referirse al interés del “todo” que abarca las comunidades “más bajas” y los individuos como “partes”

VI. La misión del Estado: específica (limitada)

1. El estado es una institución de autoridad limitada a su misión:
   La misión del Estado es mantener y garantizar los derechos, libertades y obligaciones legales de individuos e instituciones privadas mediante el poder de coerción así como administrar la hacienda y registro públicos. Sus funciones están limitadas a:
   1. Legislar
   2. Legalizar
   3. Juzgar
   4. Castigar
   5. Proteger de innovación
   6. Edificar y administrar la infraestructura pública
   7. Mantener el registro público.

VII. Orden eclesiástico: Monopólico

1. Monopolio del reino:
   Todo lo que se quiera hacer para Dios, como cristiano (familia, gobierno, empresa, etc.) tiene que ser sometido a la dirección de la autoridad eclesiástica.
   1. Si la sociedad natural ha de ser de carácter cristiano, debe sujetarse a la guianza de la iglesia en todos los asuntos que pertenecen a la salvación eterna del alma.
   2. La vida familiar cristiana, la escuela cristiana, la acción social cristiana, e incluso un partido político cristiano, debe portar la estampa de la iglesia (ser sometido a la iglesia).
   3. La iglesia institucional abarca toda la cristiandad y toda la vida cristiana.
2. ¿Cuáles son los asuntos espirituales?
   Tomas argumentaba que el Estado no está sujeto a la intervención de la iglesia en asuntos puramente naturales. La ilusión se rompe sin embargo, cuando damos cuenta de que la iglesia se reserva la interpretación obligatoria de “moralidad natural”, a la cual el gobernante cristiano está tan atado como cualquier miembro individual de la iglesia… la iglesia delimita los linderos de la autonomía del Estado cristiano… la iglesia católica romana exige que un gobierno cristiano se sujete a la guianza eclesiástica.

VII. Orden eclesiástico: limitado

1. La autoridad eclesiástica como máxima autoridad solo sobre el orden del culto de la iglesia local.
   1. No gobierna sobre todos los asuntos espirituales del reino de Dios, sino sólo sobre los que competen al servicio-culto de la iglesia local.
   2. Anuncia los principios de Dios sobre las diferentes área de la vida, mas no gobierna sobre ellas. Por otro lado: su proclamación está sujeta a la corroboración personal de las escrituras.
   3. El cristiano no necesita permiso de la autoridad eclesiástica para servir a Dios.
      “Pues ustedes, mis hermanos, han sido llamados a vivir en libertad; pero no usen esa libertad para satisfacer los deseos de la naturaleza pecaminosa. Al contrario, usen la libertad para servirse unos a otros por amor”. (Ga.5:13)
2. Los asuntos del reino de Dios abarcan todas las áreas de la vida
   1. Los líderes eclesiástico solo gobiernan sobre una esfera, no sobre todas
   2. La autoridad de cada esfera fungiendo como sacerdotes para discernir e implementar la voluntad de Dios en su área de dominio.

VIII. Concepción del hombre:

1. “De acuerdo a Tomás el hombre naturalmente lucha por el bien”

VIII. Concepción del hombre:

1. Con una naturaleza pecaminosa que lo esclaviza al pecado y que debe ser restringida, y debe nacer de nuevo para que pueda vencerla.

IX. Sistema generado: socialismo

1. El Estado meterá su cuchara para hacer cosas que no van de acuerdo a la autoridad
   1. Con la escusa de ayudar, buscará convertirse en el salvador de la sociedad.
   2. Tiene que resolver los problemas de la sociedad (cualquiera que estos sean que no se estén resolviendo por otras instituciones).
   3. Generará un Estado del tipo socialista.
2. Todo estado absolutistas se justifica con apelaciones al bien común
   1. La concepción católica no tiene más defensa contra el absolutismo estatal que el principio de la subsidiariedad.
   2. Enfatizar en el principio de subsidiariedad no ofrece una garantía fundamental contra el totalitarismo que continúa amenazando la sociedad. (p.133)
   3. Desde su concepción es de tendencias absolutistas, por lo que se siente natural o normal cuando sobreextiende su autoridad.

IX. Sistema generado: liberalismo

1. El estado se mantendrá limitado y se evitan los abusos
   Genera un estado del tipo liberal que se centra en proteger las libertades civiles fundamentales frente a los abusos de poder. Sus pilares incluyen: libertades individuales, el libre mercado y la iniciativa privada:
   1. Libertad de expresión, prensa, culto y asociación.
   2. Constitucionalismo: Límites claros al poder del gobierno a través de una Constitución escrita.
   3. División de poderes: Separación entre el Ejecutivo, Legislativo y Judicial para evitar la tiranía y la corrupción.
   4. Laicismo: Separación estricta entre la Iglesia y el Estado
   5. Mínima intervención estatal: El Estado no debe intervenir en los asuntos financieros o empresariales, operando la economía bajo la ley de la oferta y la demanda.
   6. Derecho a la propiedad privada: Considerado un derecho humano fundamental.
   7. Surgió en Europa entre los siglos XVII y XVIII como una respuesta crítica al absolutismo y al Antiguo Régimen. Pensadores como John Locke sentaron las bases del liberalismo clásico, influyendo directamente en documentos históricos como la Independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa
2. Se da espacio para que de la sociedad misma surjan las soluciones a los diversos problemas que existen
   1. La contraparte pone al Estado como el salvador de cuanto problema social exista.

X. Exponentes

1. Santo Tomas de Aquino
2. Othmar Span (1878-1950)
3. Henrich Pesh (1854-1926)

X. Exponentes

1. Abraham Kyyper
2. John Locke
3. Sir William Blackstone (1723–1780)
4. Alexander Hamilton, James Madison y John Jay
5. Herman Doyeweerd
6. Evan Runner